Laïcité, protestantisme, famille, associations et gouvernance

Pasteur Serge Oberkampf de Dabrun.
Eglise réformée de Paris-Luxembourg
Administrateur des AFP.

 

A propos de la Diaconie

« Je vous en supplie, frères au nom du Christ, arrêtez de diaconner ! »

 

Réponse à Jean-Marc Viollet  ( Président de l'ERFet Antoine Odier sur leurs articles parus en pages 9 et 11 du numéro 265 de La Voix Protestante.
 

 

                   << Le concept de « ministère diaconal de l'Egli se » qui sert de titre au billet du Prêsident ( de l’ERF) n'a aucun support dans le Nouveau Testament. Ayant pris la peine de visiter les cent emplois de diakoneo, diakonia, diako nos, je puis vous assurer qu'il ne peut s'agir que d'un service interne à l'Eglise et en aucun cas d'un devoir qu'aurait celle-ci d'exercer une tâche sociale aux bénéfices des miséreux.
 

Ministère dans ou de l'Eglise
 

 S'il y a un ministère diaconal dans l'Eglise, il n'y a aucune trace de ministère diaconal de l'Eglise.

La construction théologique justifiant le titre du billet présidentiel s'alimente en réalité non pas dans l'Ecriture, mais dans la théologie de Barth par exemple (Dogmatique Tome 25 pages 638ss), quand il écrit que « le ministère diaconal de l'Eglise trouve sa justification dans la victoire de Jésus de Nazareth sur la mort et toutes les fatalités ".
 

Le Nouveau Testament décrit la diaconie comme la gestion équitable des offrandes au bénéfice des membres de la communauté chrétienne (les veuves) qui ne pouvaient pas exercer une profession leur rapportant de quoi vivre. (Actes 6,1 et ss, 1 Tim 5, 16 et ss). C'est ce qu'opèrent les associations d'entraide paroissiales quand elles justifient leur appellation : faire en sorte que ceux qui sont au tour de la table du Seigneur le dimanche matin, aient tous de quoi manger au sortir du culte, et un toit sur leur tête le soir. On peut, par extension, mettre au compte du ministère diaconal la collecte que rasssemble Paul au profit des frères de Jérusalem, ancêtre de nos « cibles ". Aujourd'hui, les paroisses riches exercent une diaconie importante au bénéfice des paroisses pauvres. Pour quoi donc s'étonner avec Antoine Odier de la faible capacité diaconnante de ces petites paroisses ? Bénéficiaires de l'effort diaconal des riches, il est de leur de voir de concentrer leurs maigres ressources sur leur tâche essentielle qui est de témoigner de l'Evangile là où elles sont implantées. Petites paroisses pauvres, n'ayez aucune mauvaise conscience à ne point diaconner! Le DEFAP exerce aussi une activité diaconale au profit des Eglises membres de la Cevaa.
 

Prédication en acte
 

Le concept de « prédication en acte " n'est pas seule ment une hérésie, mais pire, une tentation. N'est-il pas patent dans les évangiles que les actes de Jésus (guérisons, multiplication des pains) sont le plus souvent décrits comme des occasions de contresens de la part des bénéficiaires comme des spectateurs ?
 

La pratique de la diaconie telle que je la comprends de l'éditorial de Jean-Marc Viollet, loin d'être une« prédication en acte" est la justification par les œuvres, le prétexte donné à la bonne conscience, d'une absence de prédication et de témoignage. Et justement parce qu'il est difficile de parler de Jésus-Christ. Faut-il encore rappeler que l'acte renvoie à celui qui l'exécute et que seule la Parole peut renvoyer à un Autre ..
 

Accueillir ou participer à l'effort social
 

Nous l'avons entendu, ce discours consistant à envoyer les membres de l'Eglise soulager la misère du monde! Le résultat est d'as sécher les énergies, de sombrer dans l'activisme, de dé laisser la prière, de n'accorder que peu d'attention à la souffrance des membres de l'Eglise, bref de ne pas avoir de ministère diaconal au sens biblique du terme. L'Eglise ne reçoit plus les pauvres et ne leur annonce plus l'Evangile, elle s'en occupe. Les vrais damnés de la terre, désignés par les prophètes de l'utilité sociale, ont priorité sur les humbles chercheurs de Dieu.
 

En ma qualité d'animateur de la cellule « croissance de l'Eglise" je dénonce dans ce discours et dans sa mise en pratique, notamment par le truchement de tant de « centres ", qui ont d'ailleurs fait faillite, la cause principale de l'effondre ment des effectifs de l'Eglise réformée de France constaté entre 1960 et 1985, mis en lumière par les statistiques fournies par le Conseil Ré0gional. Mais il paraît, à en tendre certains, que le vide des églises est la preuve qu'on y prêche l'Evangile ...

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Que penser de cette « formule raccourcie" qu'est la diaconie de l'Etat sinon qu'elle ajoute à la confusion des langues? Chacun sait en effet que M. Chevènement a fait une prédication remarquée sur la Corse à l'Assemblée Nationale, que ce fou de Richard Burn a tué huit membres du Conseil presbytéral de Nanterre et que le Conseil national se réunît tous les mercredis à l'Elysée. Avec çà, on est sûr d'avoir participé à la formation théologique des laïcs de nos paroisses ...

Pour conclure de façon positive, je pense que plutôt que de tenir un forum sur le sujet prévu, nous pourrions avoir un débat sur le rôle de l'Eglise dans la société, dans ce contexte de séparation de l'Eglise et de l'Etat qui est le nôtre. Un titre: Le rôle citoyen de l'Eglise ?

Pasteur Serge Oberkampf de Dabrun.  Eglise réformée de Paris-Luxembourg

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Ce texte s'inscrit dans le débat sur la diaconie, lequel devrait se poursuivre au cours du Forum du 15 juin.

FORUM

Etat des lieux de la diaconie, diaconie de l'Etat

15 juin après-midi

67, rue Yaneau, 75007 Paris. siège du service CAFDA.