Union des Familles Musulmanes

Le 24 Janvier 1994 s'est tenue à l'Assemblée Nationale la convention constitutive d'un mouvement associatif, familial, musulman.

On trouvera ci-aprés:

A) les dix arguments en faveur de cette entreprise.

B) Les interventions des parrains (Madame France Quéré, Monsieur Jacques de Bourbon Busset, André Chouraqui ancien maire adjoint de Jérusalem, Leila Schaid déléguée générale de l'OLP à Paris).

C) L'originalité de l'approche par un mouvement familial musulman

D) Les statuts de l'Union des Familles Musulmanes de France


DIX ARGUMENTS POUR UN ISLAM ASSOCIATIF, FAMILIAL ET REFORME DE FRANCE - (Janvier 93)


I. Il s'agit de suggérer à nos compatriotes, musulmans d'abord, de toutes obédiences ensuite, à tous les militants familiaux enfin, une approche familiale des problèmes liés à l'intégration de l'immigration d'origine maghrébine, musulmane, méditerranéenne et africaine.

On criera à la provocation : une proposition laïque, pour régler en France, un problème religieux, d'importance internationale !

Au vu de tous ces handicaps, de tant de paradoxes, on dira cette proposition vouée à la dérision. Et pourtant, dans les retrouvailles douloureuses de l'Occident ( Russie comprise) et de l'Islam, par les hasards de l'Histoire et de la Géographie, la France est mieux placée qu'aucune autre démocratie. C'est en matière d'Islam d'abord, peut-être même surtout, qu'il convient de parler d'exception française .

Pour dix bonnes raisons, matérielles et spirituelles, de politique intérieure et internationale à la fois, en matière d'Islam, penser Famille permet de penser Planète, Ouverture et Résistance. C'est une première .

En banlieue, comme ailleurs l'approche culturelle: "Nique ta mère" est aussi dépassée que la démagogie électoraliste de " SOS Racisme" et autres" France Plus", d'autant que la probité des leaders subventionnés du haut des palais officiels s'est révélée plus douteuse encore que leur évanescente représentativité. L'approche familiale est désormais prônée par ceux-là mêmes qui, hier encore, criaient au "familialisme ", évoquant Vichy au seul mot de famille . Ecoutons Gilbert Bonnemaison , expert parmi les experts dans le Monde du 15 Janvier 1993 .

"Le problème de la relation entre générations est devenu un trou noir dans nos sociétés . Nous ne savons plus comment la transmission des valeurs s'opère. Toutes les passerelles doivent être réinventées pour reprendre le dialogue avec les jeunes, inventer de l'adulte là où il n'existe plus, inventer la famille, retrouver les rites d'insertion dans le désert de nos villes ."

II L'approche familiale constitue aussi un contre - feu à l'islamisme qui monte, aujourd'hui au Sud, demain dans nos banlieues. Lorsque les familles s'occupent de l'essentiel, la vie, l'amour et la mort, lorsqu'elles gèrent la naissance, le mariage, l'héritage, l'enterrement, et la mémoire .... lorsque les familles s'occupent de leurs affaires, religieuses ou pas, alors l'exploitation politique de la religion régresse et vice versa. C'est vrai du Judaïsme, du Christianisme et de l'Islam, comme de tous les régimes politiques car, contrairement aux clichés des deux précédentes décennies, la famille est le socle de la résistance à tous les pouvoirs. Si les réactionnaires la courtisent, les totalitaires la haïssent .

III Ce mouvement va naître des intéressés et d'abord de femmes et des mères . Il viendra aussi de leurs amitiés et de leurs soutiens en France, notamment dans le mouvement familial et le monde religieux non institutionnel . C'est typiquement une affaire, prosaïque, familière, terre à terre, de simples citoyens. C'est affaire de courage; quand on a peur d'un mot, la seule façon de l'exorciser c'est de le brandir. C'est aussi affaire d'amitié et de bienveillance. Et l'islam en a besoin dans cette France " fin de siècle" où il suffit d'un pamphlet insultant pour faire carrière médiatique . Le temps des concerts, du jeunisme et des bus civiques à eu sa brève utilité, l'affaire d'une décennie, pas même d'une génération.

IV Les conflits de statut personnel et le contentieux international privé sont parmi les plus douloureux et les plus onéreux au monde. A eux seuls ils alimenteront l'entraide qui fonde la vérité associative. Mais il faut d'urgence tarir les sources de tels conflits, revoir les conventions de statut personnel signées à la légère dans les années 80 entre la France et ses anciennes "possessions", et revenir sur certaines préciosités juridictionnelles récentes du Conseil d'Etat, en matière de polygamie par exemple .

V Pour écarter tout projet d'organisation musulmane en France, l'on objecte une division inhérente aux musulmans. Lorsqu'en 1812, Napoléon envisagea le consistoire israélite, il rencontra les mêmes objections. Lorsque en 1945 de Gaulle et le CNR voulurent une institution familiale représentative, ils furent obligés d'imposer l'UNAF "par décret". Il est donc fréquent en France que le Prince soit obligé d'imposer civisme, cohérence, coopération et ouverture à des citoyens égoïstes, indociles, sectaires , désordonnés. Pour cette raison, l'échec du CORIF est un échec de la classe publique, pas celui de l'islam. Mais ce qui a échoué depuis Paris peut réussir par en Bas....sous forme d'associations familiales indépendantes. L'islam est sans doute - avec certains protestantismes - la moins cléricale des religions .

VI L'Union Nationale des Associations Familiale (UNAF) est la seule institution publique, laïque, française et même mondiale qui invite officiellement des groupes religieux, professionnels ou sociologiques à venir afficher ensemble leur différence, dans l'espoir qu'elle se révèle utile à l'ensemble des familles et de la nation. S'y réunissent, la Fédération des Associations Familiales Catholiques, le Conseil National des Associations Familiales Laïques, la Fédération des Associations Familiales Rurales, des Femmes Chef de Famille, les Associations Familiales . Protestantes etc .. etc ..Il existe une UDAF par département. Or l'UNAF vient de s'ouvrir en moins de quinze ans à deux mouvements familiaux laïcs sécessionnistes dont la réalité humaine est svelte. Le rejet "objectif" d'un éventuel et unique mouvement familial musulman, outre qu'il serait impossible à justifier juridiquement, serait paradoxalement dangereux pour l'image" laïque" du mouvement familial français .

VII L'enjeu que constitue l'épanouissement harmonieux de l'islam français n'est pas seulement affaire de laïcité hexagonale. L'enjeu le plus important voir grandiose est celui d'une contribution française à la Réforme d'un milliard de croyants au Sud de la planète.

Deux arguments sont généralement opposés à l'espérance d'une telle Réforme. C'est d'abord l'affirmation que l'Islam serait incompatible avec la République, la laïcité et le Code Civil français.
Que l'on sache, les musulmans de France ne sont jamais entrés en rébellion contre la République sinon pour retrouver l'indépendance de leurs pays colonisés par la France. D'autre part, selon les pays et les rites, l'islam s'accommode de pratiques et de législations, incompatibles entre elles dont certaines parfaitement compatible avec la Loi française sous la seule réserve du droit des filles à épouser un non musulman. On sait ce qu'en pensent et en font nos jeunes filles. Avec l'aide de ces dernières, tôt ou tard, l'islam de France deviendra civil, démocratique, exogamique et laïcisé comme toutes les autres religions présentes dans l'Hexagone. Mieux, aucun docteur de l'Islam ne pourra condamner cet Islam français sans se mettre en contradiction avec ses voisins et susciter le tollé de millions d'autres musulmans de par le monde . C'est ici le thème de la "charia bien Tempérée" développé par J. H Kaltenbach.

C'est ensuite l'affirmation que : "S'ils changent, alors ils cesseront d'être musulmans ". Cet argument fut jadis employé contre les protestants sur le mode : " Hors de Rome, point de salut! ". De la même façon certains ont jugé l'église catholique incompatible avec la République Et nous en sommes toujours là, ni plus ni moins avancés les uns et les autres. A ceci prés qu'en Douce France, après des siècles de haines et de honte, l'on ne s'entretue plus pour des questions de religion. Cette laïcité à la française qui sépare comme au rasoir le Spirituel du Temporel et qui constitue l'une des contributions de la France à l'Universel ne nous est pas tombée du ciel. Née dans le feu et le sang, elle s'est développée dans les pires violences , de la Saint Barthélemy à la Vendée, en passant par Béziers . Ce prix payé, pas un français n'est disposé à le renégocier, fusse pour une poignée de dollars pétroliers ou quelques larmes pleurnicho- marxistes et Tiers Mondistes .

VIII A deux heures d'avion de Paris, soixante millions de maghrébins, jeunes, encore, largement francophones, sont exposés sans défense à la montée d'un islamisme qui est à l'âme ce que la drogue est au corps . Que nous le voulions ou non , l'islam est devenu pour la France bien davantage qu'un problème socioculturel de banlieue, relevant de thérapies architecturo-musicales ou cyclo-civiques subventionnées, quand ce n'est plus d'un chef de bureau au Ministère de l'Intérieur . C'est un problème politique international majeur. Une traînée de poudre court désormais de nos banlieues pauvres vers le Sud en passant par Jérusalem et Alger . Déjà en Algérie, on égorge ceux qui pensent "Libre" ou parlent français . La défense des libertés et de la laïcité au Maghreb passe désormais par l'islam français. Et réciproquement, si demain 'Afrique du Nord s'embrase, nous en subirons immédiatement de violents contrecoups. C'est pourquoi en France, l'état d'urgence laïc ne fait qu'un avec l'impératif Maghrébin. Et nous ne sommes pas désarmés .

IX Peu de français réalisent à quel point la France est une chance pour l'Islam pour des raisons qui tiennent autant aux musulmans qu'à notre pays .Comme nulle part au monde, les musulmans français se retrouvent à ce point nombreux, divers et multiples dans un pays à ce point démocratique et laïque. En France se côtoient sans se mêler, comme autant de gouttelettes en suspension, des chiites Iraniens, les Sunnites du Maghreb et ceux du Machrek, des Pakistanais, des Mourides, des Tunisiens et des Marocains, sans compter les Turcs .... aucun de ces groupes n'étant en mesure d'imposer son unique loi religieuse à ses coreligionnaires ni a fortiori au gouvernement français. Les musulmans en France vont donc pour la première fois de l'Histoire, devoir composer et compromettre entre eux pour inventer de toutes pièces une sorte de"chariah bien tempérée", à la française, acceptable de tous et compatible avec la Constitution et le Code Civil.

Il n'y a plus place en France pour les guerres religieuses fussent elles musulmanes .Et ceci importe à tous les pays d'Europe concernés par une immigration musulmane au premier rang desquels l'Allemagne, avec ses millions de Turcs issus d'une République encore laïque, son droit du sang et son absence d'expérience coloniale.

La France offre à ses compatriotes musulmans un cadre unique de séparation du sacré et de l'Etat, une conception Biblique de la laïcité qui fait l'originalité du modèle français, un creuset de catholiques, protestants, juifs, francs maçons, et autres laïcards, eux- mêmes divisés en multiples chapelles, sectes, loges et sous - courants concurrents voir adverses .Voici pourquoi la France peut dire sincèrement: " Bienvenue à l'islam français! Honneur à nos compatriotes musulmans !" avec tous les droits et tous les devoirs, comme une promesse de Réforme - en arabe Ijtyhad, soit la Réouverture des Portes - bloquée depuis dix siècles.
Et pour réussir, ne comptons pas pour peu le soutien prévisible de la Palestine, premier Etat arabe laïque à compter tant de chrétiens, une diaspora aussi remarquable , une constitution non théocratique . Immergée dans un environnement d'islamisme furieux, La Palestine a plus que quiconque besoin d'un islam français réformé et cet appui de la Palestine n'aura pas de prix pour une France elle même affrontée sur son propre sol aux incroyables prétentions religieuses du FIS en Algérie et de l'argent en Arabie . Et c'est parce qu'il a besoin d'une Palestine laïque qu' Israël vient de reconnaître l'OLP .

X Quinze ans après la fin des Trente Glorieuses, la génération nouvelle a besoin de projets qui l'émeuvent . Et c'est vrai de l'Europe comme de la France .Si ce projet réussit, un milliard d'ètres humains en entendront parler, au Sud comme à l'Est, en français . En ceci, sans encore le savoir, l'islam offre à la France une chance de rester différente et utile au monde - et d'abord à l'Europe - autrement qu'en termes marchands


INTERVENTIONS DES PARRAINS

(20 Janvier 1994)

Convention " Entreprendre Ensemble" (Assemblée Nationale. Hôtel de Lassay.
invitation de Philippe Séguin)
Création de l'Union de Familles Musulmanes de France



MADAME FRANCE QUERE
Théologienne. Membre du Comité National d'Ethique. Membre du Comité de soutien de l'Union des Familles Musulmanes de France

Bienvenue aux familles musulmanes. Elles existent en France, elles sont nombreuses et cela suffit à les fonder et à ce que nous leurs donnions tous les instruments de leur épanouissement. Cette nouvelle union d'associations familiales répondra à une triple finalité. La première, c'est pour les intéressés de se maintenir librement dans leur tradition culturelle; la seconde, c'est de nous aider nous, dans ce qu'une culture "autre" peut apporter à une culture indigène, de par la diversité même de ses idéaux et de ses styles ; et la troisième, c'est de réaliser l'intégration de ces familles musulmanes Pour la première finalité, perpétuer leur tradition et leur originalité culturelle, elles n'ont certes pas besoin de nous. Mais encore faut-il qu'elles soient reconnues comme une culture parmi les cultures puisque c'est, semble -t-il, une possibilité en France que l'on vive dans ce pluralisme. En tous cas il semble bien que ce soit une vocation, quoique récente encore. Il est bien vrai que la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme en 1789 croyait en un homme, universel certes, mais lavé, totalement, désossé, dénudé de toutes ses particularités culturelles. Et elle en avait fait, nous en avions fait à l'époque, un être abstrait, rationnel. Il manquait bien sûr, le travail des ethnographes et la reconnaissance qu'un homme naît dans une culture donnée.

Ceci doit pouvoir être vécu sans que ces familles se sentent en exil ou mal comprises et il importe que des deux côtés nous favorisions une tolérance qui aujourd'hui a l'air tout à fait acceptée. Mais il faut se souvenir que même si nous avons développé - peut-être mieux qu'à aucun moment de notre histoire - le sens du pluralisme, l'ouverture à l'Autre , ce n'est jamais un acquis définitif et que tout peut tout d'un coup se figer et générer à nouveau des phénomènes d'intolérance.

L'histoire hélas, ne manque pas d'exemples et pas tellement loin de nous en ce moment, vers la Yougoslavie. Ceux qui la visitaient il y a vingt ans ne voyaient que des communautés qui pacifiquement travaillaient entre elles, s'épousaient, semblaient heureuses et comme il a fallu peu d'années pour que tout ceci change

Deuxième finalité, c'est qu'on attend de ces familles qu'elles nous aident. Nous avons des défauts, c'est évident. En particulier, elles se distinguent de nous par la confiance qu'elles font à la vie. Elles n'ont pas peur de l'enfant. Les familles nombreuses, cela ne leur pose pas tellement de problèmes. Ce n'est pas une communauté qui, devant que de programmer une nouvelle naissance, se laisse submerger par la masse des objections et finalement , dit "non" là où il fallait dire "oui". Autre point où elles pourraient aussi nous aider, c'est le sens de l'hospitalité qui est porté à la hauteur d'une religion et vraiment d'un sacré qui les honore.

Peut être aussi un point, le respect de l'institution familiale comme tel. Je crois que nous donnons un exemple assez déplorable avec nos mariages qui tombent en quenouille. De plus, quand ils se produisent, ils se rompent. Nous savons que nous en sommes à un mariage sur trois qui aboutit à un dé-mariage. Nous faisons grise mine sur ce plan là et nous avons besoin d'être encouragés et je crois que les familles musulmanes peuvent là-dessus nous aider beaucoup.

Troisième finalité , c'est de réaliser leur intégration. Or d'après la charte dont PP Kaltenbach a fait la lecture tout à l'heure, il y a donc une pleine adhésion aux valeurs qui sont les nôtres- c'est à dire - concernant la conception occidentale de la famille, le refus d'être télécommandés par une autorité religieuse. Et il est bien vrai que ceux qui vivent en France doivent respecter la monogamie, respecter la femme comme telle, pratiquer la liberté d'opinion et favoriser cet idéal d'équité entre les personnes qui en principe, sont dans notre propre constitution.

Ceux qui verraient tout ceci comme une tentative colonialiste de récupérer les familles musulmanes pour les assujettir à des valeurs occidentales se tromperaient fortement.

Et là dessus, je voudrais m' expliquer.

Ce n'est pas du tout une manière d'annexer à l'Occident une population qui vient d'ailleurs, ce n'est pas une colonisation mentale qui est tentée là. Parce que ces droits de l'Homme dont nous nous faisons les chantres, tout ce que nous pouvons dire, c'est que nous en avons donné la première expression politique au monde, mais nous ne les avons, par la déclaration de 1789, nullement inventés.

Les valeurs qui nous sont chères ne sont pas occidentales du tout, nous les avons reçues, elles viennent d'ailleurs ; d'où alors me direz vous ?

Historiquement de Rome, de Jérusalem, d'Athènes. Leurs littératures sont pétries de ces idéaux qui sont toujours les nôtres et donc cela fait une origine très décentrée, plutôt vers le Moyen Orient et en tout cas issue de sociétés que l'on peut dire, en les regardant avec tous leurs archaïsmes, que c'était vraiment des sociétés démunies, le Tiers-Monde.

Lorsque nous étudions la civilisation grecque, que nous examinons le monde du temps biblique, c'est le Tiers - Monde et ce n'est rien d'autre. Et ces nations étaient elles-mêmes des héritières. Elles n'étaient pas les auteurs des valeurs qui sont toujours portées par nous. Alors de qui héritaient-elles? C'est la grande question.

On ne peut que répondre une chose : de la nuit des temps. C'est à dire, les origines de ces valeurs, personne ne peut les porter orgueilleusement comme les ayant forgées sur son propre sol. Ces origines sont introuvables, elles sont immémoriales, elles sont liées à l'émergence même de l'humain, et personne ne peut se prévaloir que son pays en ait été le berceau. C'est d'ailleurs pour cette raison, pour leur caractère immémorial, introuvable que nos différent codes religieux les font dériver d'un don des dieux, tant d'ailleurs le judaïsme que la civilisation grecque.

Antigone dit : "Et ces grands principes qui habitent notre coeur ? D' où viennent-ils ? Personne ne les y a mis. Ce ne peut être que le main de quelque Dieu ". Ce qui est la façon d'exprimer qu' il n'y a pas d'origine historique assignable.

Et pourtant si ces valeurs se perdent dans le nuit des temps, si elles nous sont toujours aussi chères, il n'y a rien de tel qu'une famille pour les vivre, pour les redécouvrir.

Ces valeurs qui se perdent dans une origine introuvable sont aussi des valeurs que nous découvrons tous les matins en regardant, en examinant notre famille qui doit s'en faire le principal défenseur. Pourquoi? D'abord, parce que la famille exprime la vérité des personnes, et en ce sens le réalisme féminin aurait quelque chose à dire au Monde en face des idéologies guerrières et des fanatismes violents.

C'est que la vérité des personnes, elle est là, elle est modeste Chaque être humain représente quelque chose d'unique qu'on ne remplacera jamais. Il représente également le fruit d'un effort extrêmement long et intense éducatif, affectif. Et ce qui met 25 ans à se faire, à se façonner par l'amour, il suffit d'une seconde pour le tuer et il y a là un déséquilibre atroce qui offense très profondément notre sentiment familial, maternel en particulier. Et puis, il est vrai aussi qu'une personne est toujours fragile, elle a des apprentissages très longs, très difficiles, une croissance qui est imperceptible, elle commet des erreurs, elle est faillible, elle a besoin d'être soutenue, regardée et entourée. Un enfant qui n'a pas eu droit à cet amour, qui ne bénéficie pas de cet entourage maternel, paternel, fraternel, il lui manquera toujours quelques chose. Donc un être humain, ça se façonne avec beaucoup de soin, beaucoup de vigilance. Voilà pour le réalisme.

Et nous vérifions là le caractère impératif de façonner des êtres humains.

Mais nous avons également un autre idéal, que ce réalisme débouche sur le monde de nos intentions. Que voulons-nous faire de ces personnes qui, si fragilement, s'édifient sous nos yeux chez nous ? Et bien d'abord, c'est leur donner des droits à chacune, c'est de restaurer entre elles des principes d'équité qui fassent qu'elles s'éprouvent comme ayant droit à la même dignité, ayant droit au même respect Nous voulons également qu'elles sachent conquérir une liberté qui leur permette d'échapper à toutes les tutelles idéologiques, politiques, religieuses. Enfin- et ce n'est pas le moins précieux - nous voulons qu'elles développent entre elles le sens de la mutualité et de la réciprocité qui fait que les droits que l'on se reconnaît pour soi, on soit capable de les reconnaître aussi chez autrui. A ce moment là ce ne sont plus des droits, cela s'appelle des devoirs.



Monsieur Jacques de BOURBON BUSSET
Membre de l'Académie Française. Membre du Comité d'honneur d'Entreprendre Ensemble et du comité de caution morale de l'Union des Familles Musulmanes de France.

Je ferai des remarques très brèves et très générales sur le problème de la différence. L'éloge de la différence va de soi, c'est un lieu commun. Le problème n'est donc pas de faire cet éloge. Il est bien évident que seul le rapport avec la différence permet l'enrichissement mutuel, alors que l'uniformité aboutit à la sclérose et à la monotonie. Le problème est, à mon avis, celui de la conduite à tenir vis à vis de la différence. Il me semble qu'il y a tout un itinéraire à suivre, dont il convient de distinguer les étapes. La première est bien connue: c'est le respect, le respect de l'autre et de la différence. Cette étape est indispensable, elle n'est pas suffisante car si le respect exclut l'agressivité - ce qui est déjà très important - souvent, il se teinte d'une certaine condescendance. La seconde étape est l'attention. L'attention, c'est une faculté un peu négligée à laquelle la philosophe Simone Weil avait attaché beaucoup d'importance, à juste titre. Avec l'attention, on commence à entrer dans le jeu de l'autre. Mais on est encore à distance et pour abolir la distance, il faut franchir une étape et pratiquer l'accueil. Madame Quéré a parlé de l'hospitalité, c'est la même chose. L'étape de l'accueil est décisive, mais, pour être efficace, l'accueil doit comporter l'écoute. Il ne suffit pas d'accueillir quelqu'un, il faut l'écouter, le laisser parler, l'écouter avec attention et sympathie. C'est l'écoute ardente, passionnée de la différence qui est nécessaire pour que la compréhension véritable soit possible et c'est cette écoute qui prépare le terrain à l'amitié pour la différence, à l'amitié pour ceux qui sont différents et donc à l'amitié tout court.

Cette amitié est non seulement une attitude féconde mais elle va paraître la traduction sur le plan des relations inter-personnelles d'une loi qui est -je crois- la loi secrète de l'Univers et qui est celle de la complicité qui existe entre les différences, où les différences, loin de se détruire, se renforcent mutuellement. Ainsi, dans l'amitié pour la différence, la constance du coeur et la liberté de l'esprit qui paraissent des choses opposées viennent au secours l'une de l'autre. Et c'est ce qu'il y a de tout à fait sensible dans la vie familiale.

Ainsi se confirme le fait que la dualité présente dans tout l'univers devient créatrice quand elle se transforme en complicité. C'est le cas des galaxies, c'est le cas des atomes, c'est aussi bien celui des civilisations et des cultures.

L'infini est notre nostalgie à tous, mais l'infini ne naît pas - et cela me paraît tout à fait important étant donné ce que nous entreprenons-ne naît pas d'un vague syncrétisme, où des singularités et des différences seraient gommées.

L'infini se construit à partir des singularités, à l'intérieur des limites que comportent ces singularités. Ainsi, c'est le fini, le défini qui est le creuset de l'infini et c'est pourquoi, c'est en confrontant, en approfondissant nos différences que nous avons une chance d'atteindre l'universel qu'elles incarnent.


Monsieur ANDRE CHOURAQUI
Ancien maire adjoint de Jérusalem, traducteur de la bible, originaire d'Ain Temouchent en Algérie retenu par ses fonctions a adressé ce message

" Cette fin de siècle pourrait et devrait aboutir à une réconciliation historique. Celle-ci a été consacrée à Washington le 13 Septembre dernier par la poignée de mains d'Arafat et de Rabin. Le 30 décembre suivant, j'étais présent aux côtés des représentants du Saint-Siège et de l'Etat d'Israël pour la signature de" l'acte fondamental " de reconnaissance. Cependant cette poignée de mains et cet acte de reconnaissance entre le Saint -Siège et Israël resteraient lettres mortes si nous ne savions pas leur donner un contenu vivant. C'est ce que votre comité s'efforce de donner, aussi bien dans le cadre des Associations Familiales Protestantes, ainsi que de l'aide que vous apportez à la constitution de l'Union des Associations Familiales Musulmanes. C'est de tout coeur que je m'associe à votre entreprise et que je m'efforcerai d'appuyer ici et ailleurs vos activités auxquelles je souhaite le meilleur succès ."



Madame LEILA CHAHID
Délégué générale de l'OLP à Paris.

" Tout à fait d'accord M. Kaltenbach pour accepter votre demande de représenter Monsieur Chouraqui aujourd'hui. Et il vous a adressé un message qui sera entendu tout à l'heure, au de la de cette salle , en présence de Monsieur le Président Philippe Seguin. Je crois que l'enjeu de la relation entre la Palestine et Israël est le même que celui dont vous discutez ici aujourd'hui, pour vous, en France, sur les bords de la Seine ,entre Français récents et anciens, celui de vivre ensemble dans le respect mutuel réciproque de la culture, de la foi et des choix des uns et des autres mais dans le respect de la Loi .C'est pourquoi la France est une chance pour nous Palestiniens autant que pour l'Islam. Nous passons par un moment très important de notre histoire et, notre amie Baya Benhyahia nous a ramenés à la réalité que vit aujourd'hui l'Algérie. Je voudrais vous remercier d'avoir choisi l'Algérie et la Palestine parmi vos amis musulmans. Nous avons peut être dans ce monde arabe, le défi le plus important à relever. Nous sommes deux femmes en plus, je crois que ce n'est pas un hasard. Mais nous avons des chances et des perspectives, notamment celle de nos amis et frères maghrébins en Europe et en France en particulier et je voudrais vous féliciter pour l'initiative que vous avez prise de l'association des familles musulmanes de France .J'aime beaucoup aussi votre nom "Entreprendre Ensemble" et si vous le voulez bien je serais heureuse de représenter les palestiniens qui voudraient entreprendre avec vous . Pour moi, votre initiative est une petite "Intifada . Notre "Intifada" ce n'est pas uniquement les pierres qu'ont lancé nos enfants mais la perspective de créer des formes alternatives de la prise en charge du citoyen, de la manière de vivre dans la cité en démocratie, en laïcité, en tolérance et en paix."

NDLR; Le lecteur mesurera le prix de la contribution de telles personnalités à la création de l'lUFM et notamment le soutien palestinien. Il faut savoir que les palestiniens comptent environ 15 % de chrétiens, que leur diaspora par son nombre et sa qualité fait d'eux les juifs de l'islam, que les palestiniens disposent d'une constitution non confessionnelle et non théocratique dans un environnement totalement hostile à la laïcité " à la française". Leur concours est dons sans prix dans le nécessaire dialogue entre France et Maghreb en vue de la construction d'un islam réformé de France. Ainsi s'explique que le président Séguin ait souhaité offrir l'Assemblée Nationale et l' Hôtel de Lassay pour célébrer la naissance de l'UFM le 20 janvier 1994 soit quatre jours après les manifestations de rue suscitées par le projet de modification de la loi Falloux .

Originalité de l'approche par un mouvement familial musulman



INTERET DE L'UFM

Les statuts de l'UFM offrent aux pouvoirs publics des garanties dont ils ne trouvent l'équivalent dans aucun autre mouvement associatif du secteur social, familial, de l'immigration et de la politique de la ville.

L'UFM offre aux musulmans francais le socle possible d'une réalise associative qui fait actuellement défaut a tout projet d'islam de France

TROIS GARANTIES

Trois garanties protègent le projet contre les multiples dérives auxquelles s'exposent les initiatives associatives subventionnées dans le champ de l'action sociale notamment dans le domaine de l'immigration.

I Le comité d'honneur
Composé de personnalités connues pour leur compétence et leur indépendance, ce comité met en oeuvre le principe de gouvernance c'est à dire le l'organisation du respect des principes et des statuts par une instance bienveillante certes mais extérieure. En contrepartie de quoi l'instance et ses réseaux mobilise aides et influences au profit de 'lUFM Ce comité a tous pouvoirs pour sanctionner les manquements aux statuts au moyen d'avertissement privé ou publics. Les sanctions privées ont été généralement suivies de la démission des intéressés. Les sanctions publiques peuvent faire l'objet d'une diffusion au sein du mouvement familial, des administrations et des médias. Composition:( Madame Quéré théologienne de la famille, décédée, remplacée par Madame Sullerot, sociologue de la famille, MM de Bourbon Busset, de l'Académie Française, Guy Berger Cour des Comptes P.P. Kaltenbach ,président des Associations Familiales protestantes administrateur de l'UNAF, M. Lucas ancien chef de l'IGASS actuel président de l'ARC, M. Schlerret ancien président de la fédération des parents de l'école publique, M.F.Moutot, agronome, haut fonctionnaire maire de Thoiry)

II Les statuts de l'UNAF
Pour être agréée comme mouvement familial général , l'UFM devra être présente dans 20 départements avec au moins deux association groupant au moins 100 familles dûment inscrites sur les listes des UDAF. Ce dispositif évite la création de mouvements artificiels composés de figurants ou de permanents ou de coquilles creuses. Le mouvement familial est l'un des rares mouvements associatifs nationaux dont les membres et les effectifs réels soient certifiés par des instances extérieures officielles et pluralistes.

III Les précautions comptables
A l'initiative du comité d'honneur, toutes les UFM sont invitées à choisir pour comptable le comptable de leur UDAF. C'est ainsi que l'UFM de Savoie a choisi le comptable de l'UDAF de Chambéry. De la même façon le comité d'honneur veille au respect de la réglementation générale. C'est ainsi qu' après quelques mois de transition, le président de l'UFM a été invité à cesser ses fonctions de salarié d' l'association Au total aucun mouvement social oeuvrant dans le champ de la famille et de l'intégration n'offre aux pouvoirs publics l'ensemble de garanties construites autour de l'UFM . Les conflits enregistrés depuis la création sont la preuve paradoxale du bon fonctionnement de ce système de contrôles.

L'idée est juste mais elle demande plus d'effort, de patience et d'apprentissage de la démocratie notamment associative que les commissions composées arbitrairement par le Pouvoir de personnalités supposées représentatives et qui se déchirent à peine désignées. Nous ne sommes plus aux temps où l'Empereur négociait avec la communauté juive



" UNION DES FAMILLES MUSULMANES DE FRANCE"
STATUTS NATIONAUX (extraits)

STATUTS DEPOSES. J0 du 29 Septembre 1993. Révision 1996.



ARTICLE 1 : CONSTITUTION

Il est crée en conformité avec le Code de la famille une fédération nationale dénommée Union des familles musulmanes de France ( UFM de France ) dont l'objet est double :

  • Fédérer les unions locales, départementales et régionales adhérant aux présents statuts et assurer leur représentation en tant que mouvement familial d'intérêt général auprès des pouvoirs publics comme au sein du mouvement familial français et de sa représentation institutionnelle, l'Union Nationale des Associations Familiales (UNAF) 28, Place Saint Georges 75009 Paris
  • Apporter sa contribution propre à la définition et à la promotion de la politique familiale dynamique dont la France a besoin .

ARTICLE 2 : PRINCIPES FONDAMENTAUX

  • L'Union, ses associations locales et leurs membres, adhèrent à la conception juridique de la famille que l'expriment en France la Constitution, le Code Civil et le Code de la Famille .
  • Concernant l'adhésion au mouvement, il n'est fait aucune distinction entre familles selon les pays d'origines, les rites, la nationalité, française ou étrangère .La diversité garantit la représentativité.
  • Toutefois la majorité des deux tiers des membres du Conseil d'administration de l'Union comme des conseils des associations fédérées doit être composée de parents citoyens français et mariés dont l'un au moins des enfants est mineur .
  • L'Union s'interdit toute allégeance ou dépendance à l'égard de toute autorité religieuse française ou étrangère quelle qu'elle soit .


Article 3 OBJECTIFS

Outre l'objectif institutionnel visé à l'article 1 ci dessus, l'UFM de France se donne pour buts:

L'étude et la défense des intérêts matériels et moraux des familles membres des associations fédérées . Pour ce faire elle s'efforce:

d'assurer aux familles membres tous les droits et devoirs reconnus et garantis aux familles françaises sans considération d'appartenance ou d'origine confessionnelle, idéologique, politique, ethnique ou de nationalité .
  • d'organiser l'entraide entre les dites familles et prendre aussi en compte les intérêts des membres de ces familles restés au pays .
  • d'une façon générale, d'apporter sa contribution à la solution des problèmes spécifiques posés à la société française par une immigration originaire de pays d'islam, et d'abord de Méditerranée, du Maghreb et d'Afrique et, ce faisant, d'apporter sa pierre au nécessaire effort d'intégration comme au rayonnement spirituel de la France hors de ses frontières.

Au plan pratique et quotidien, L'Union s'efforce de contribuer à la solution des problèmes familiaux par l'entraide associative et familiale .


ARTICLE 4 : ASSEMBLEE GENERALE

Les membres actifs qui composent l'assemblée générale sont les délégués des unions départementales (UFM) régulièrement agréées par les UDAF ( Unions Départementales des Associations Familiales) à raison d'un délégué par UFM sous réserve que chaque UFM à titre collectif et chaque délégué à titre personnel ait :
  • signé un bulletin d'adhésion par lequel ils s'engagent explicitement à respecter les statuts et règlements de l'Union;
  • été agréés par le Conseil d'Administration, statuant à la majorité des deux tiers des membres et sur proposition de l'assemblée statuant à la majorité des deux tiers des membres.
  • payé une cotisation annuelle qui est fixée par une décision du Conseil d'Administration.
L'assemblée Générale a seule compétence pour agréer les UFM ; le Conseil d'Administration ayant lui pouvoir de veto à la majorité simple. La liste des membres actifs est tenue à jour et publiée lors de chaque Assemblée Générale.

Le comité d'honneur est habilité à informer les UDAF de son agrément comme de son éventuel désaccord sur tout événement affectant directement ou indirectement la composition de l'assemblée générale .


ARTICLE 5 : DEMISSION-EXCLUSION

La qualité de membre actif se perd par :
  • Le non paiement de la cotisation;
  • La démission;
  • La radiation prononcée pour motifs graves par le Conseil d'Administration à la majorité simple des administrateurs présents et représentés , le membre intéressé ayant été préalablement appelé à fournir des explications.

ARTICLE 6 DEONTOLOGIE ASSOCIATIVE

L'Union se dote d'un code de déontologie associative placé sous la caution morale d'un comité d'honneur composé de sages, indépendants, étrangers au mouvement, qui acceptent la mission de garantir le respect des présents statuts aussi longtemps que l'UFM ne sera pas installée dans 20 départements et agréée par 20 UDAF . Cette garantie morale s'étend aux points suivants :

LA REPRESENTATIVITE par la présence en ses instances délibérantes du maximum d'associations instituées dans un maximum de régions, départements et villes .

LA RIGUEUR ET LA TRANSPARENCE financières et administratives par:

  • L'adoption du plan comptable général, le recours à un expert comptable et le cas échéant, compte tenu de la législation sur les associations, à un commissaire aux comptes, tous deux agréés par le comité d'honneur . Il est recommandé aux UFM de recourir aux comptables extérieurs des UDAF.
  • La publication annuelle des budgets, comptes, rapports moraux et financiers à tous les administrateurs ou les membres en règle avec leur cotisation qui en feraient la demande écrite. - La publication annuelle du nom des salariés, de leur rémunération, des avantages en nature attribués ainsi que des remboursements de frais attribués aux administrateurs, ces dépenses devant s'aligner sur les pratiques et normes annuellement édictées et publiées par l'UNAF .

LA DEMOCRATIE ASSOCIATIVE - Par l'institution d'une alternance triennale tournante aux postes de Président, Vice Présidents, secrétaire général et trésorier dont les titulaires s'engagent à abandonner les fonction au cas où ils se présenteraient à quelque élection politique que ce soit . - L'obligation de la double signature, de la séparation entre ordonnateur et payeur et de l'information du Conseil d'Administration pour toutes les recettes et dépenses dépassant unitairement ou en cumulé pour le même objet ou le même fournisseur plus de 10 000 F. - Le strict respect des procédures de fonctionnement du Conseil d'Administration, des bureaux et des assemblées générales sous le contrôle - en cas de conflit quel qu'il soit - d'un avocat agréé par le comité d'honneur . Les unions locales s'engagent à respecter la même déontologie sous peine d'exclusion décidée à la majorité simple du conseil d'administration de l'UFM de France.

ARTICLE 7 COMITE D'HONNEUR

Il se compose de sept personnalités issues du mouvement familial, de magistrats et d'experts :
  • Madame France Quéré, Membre du comité national d'éthique,
  • M.M Guy Berger, Conseiller à la Cour des Comptes,
  • Jacques de Bourbon Busset, académicien,
  • Pierre-Patrick Kaltenbach, Conseiller à la Cour des Comptes , Président des Associations Familiales Protestantes,
  • Michel Lucas ancien chef de l'Inspection Générale des Affaires Sociale,
  • François Moutot haut fonctionnaire à la Direction Générale des Impôts maire de Thoiry dans les Yvelines,
  • Jean Marie Schleret ancien président de la fédération de parents d'élèves de l'enseignement public.
Le comité a pour mission de garantir le respect des présents statuts, notamment l'article 6, par les responsables de l'Union et des associations locales, Les sanctions aux éventuels manquements sont : l'avertissement privé, l'avertissement public, enfin la démission collective du comité, sanctions rendues publiques par tous moyens notamment au sein du mouvement familial et auprès des pouvoirs publics. . Sous réserve des principes fondamentaux du droit, le comité établit les conditions de son fonctionnement et de sa saisine et choisit son président. En cas de besoin, les membres du comité se renouvellent par cooptation à la majorité des deux tiers des membres.

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Par PPK | Avant | 23/03/2005 16:11 | Après | Islam | 83 commentaires | Version imprimable