Associations Familiales Protestantes


De la représentativité respective de musulmans des évangéliques et de l’UNAF au regard de la dépense publique .

Exposé devant le Conseil d'administration de l'Union Nationale des Associations Familiales (UNAF) le 14 janvier 2006.

Objet : Développement associatif et familial évangélique au sein des AFP.

C’est l’état de la pensée médiatique en matière religieuse, associative et familiale qui a conduit les AFP à souhaiter informer et interroger l ‘UNAF et les UDAF en ce début d’année 2006 consacré à l’avenir de l’institution familiale mais aussi dans la perspective d’un financement public des mosquées.


I

Introduction

Ne comptez pas sur les médias pour comprendre ce qui se passe sous vos yeux.
en ce qui concerne les relations entre islam, évangliques, famille et association.


Synthèse de la pensée médiatique française
2000-2005 à l’issue de la double commémoration du centenaire des lois d e1901 et 1905


Concernant l'islam ?

Point n'est besoin de citations tant la cause est entendue. Depuis bientôt quinze ans toutes les autorités sans exception ( politiques, religieuses, universitaires, morales, médiatiques etc ...) répètent leur slogan : "L' Islam ! Seconde religion de France; 5/6 millions de musulmans". Jamais la moindre preuve, jamais la moindre source ! Asséner ainsi des chiffre faux et un concept faux ne semble gêner personne et relève pourtant du terrorisme médiatique.
Ainsi va la » Génération Morale » aux affaires depuis 1980 qui refuse de définir et de compter. Il est interdit de débattre...... « la question ne sera pas posée » !
Quant aux sociologues permanents "experts" en "mouvement social", et autres acteurs de terrain, ils n'ont rien vu venir, ni le terrorisme, ni le Voile, ni l'incendie des banlieues.

Concernant le réveil évangélique ?

 Le rappel des titres éclaire ce même conformisme médiatique de façon caricaturale.Les journalistes en sont à s’échanger les titres !

I Mariane 23 mars 2003 . « La secte Bush attaque."
II Le Nouvel Observateur - 26 février au 3 mars 2004 (9 pages)
« Les évangéliques - La secte qui veut conquérir le monde ».
III E . Plennel « Au vif : Bush, Dieu et les valeurs morales »Le Monde | 12.11.04 | 08h20 .
( "Pour Philippe Pétain et son "Travail, Famille, Patrie", nous connaissons la suite. Pour George Bush ? )
IV (Propos recueillis par Cécilia Gabizon) Courrier International – 2 au 8 décembre 2004 – (8 pages). « Fous de Jésus. Les évangéliques à la conquête du monde »
V France Culture Emission du mercredi 7 décembre 2005.Jean Lebrun reçoit PP. Kaltenbach: « Les évangéliques à l’assaut de la laïcité ».
VI Henri Tincq.Le Monde | 23.12.05. « Les évangéliques, fous de Jésus »
VII Observateur décembre 2005 . Dossier spécial décembre 2005, 83 pages .« Les évangélistes à l’assaut de la société américaine ».
VIII Jeudi 2 mars 2006 à 19h00.
Au Café des Phares, 7 place de la bastille, Métro: Bastille
Café géopolitique : «Les évangéliques à l’assaut du monde »



La synthèse de ce florilège s'impose bel et bien en forme de pastiche:

« La secte Busch à l’assaut de la seconde religion de France ? »


Risques de ce fiasco intellectuel et moral pour les UDAF ?

La « question musulmane » a certes soulevé des problèmes de principe importants qui concernaient intellectuellement l’UNAF: condition de la femme, statuts familiaux, polygamie, regroupement familial, autorité parentale etc. mais elle n'a pas eu d'incidences concrètes sur la vie associative locale. Seul le projet initié par les AFP en 1993 d'une Union des Familles Musulmanes ( CF Article" Pour un Islam réformé de France") aurait pu avoir des conséquences mais il est resté sans grandes suites. Reste que sur le terrain, on ne peut pas dire que la question musulmane ait concerné concrètement les UDAF.

En revanche, avec la « question évangélique », on assiste pour la première fois depuis 1945 à un réveil local de militantisme associatif, et familial, réveil déjà effectif au sein des AFP et qui- au cours des cinq prochaines années.- pourrait avoir des conséquences mesurables dans les milieux issus de la Réforme bien entendu mais aussi sur les UDAF. Le réveil évangélique risque de poser des questions non seulement en matière religieuse et familiale mais aussi en matière de gouvernance et de certification, qu'il s'agisse de représentativité, de participation, de réalité des effectifs, de l'efficacité humaine des politiques sociales en direction des familles " cibles", de l'efficience d'emploi des fonds publics etc.

Telle est en tout cas la conclusion que les AFP peuvent tirer de l'émergence récente d'associations familiales nouvelles riches d’un militantisme nombreux : Essonne 1997, Auch et Agen 2001, Carhaix 2002, Chambery, Mulhouse, Besançon 2004-2005, projets 2006 : Dijon, Lyon, Millau.Voir aussi les perspectives de coopération avec le CNAFAL ( Belfort, Mulhouse)

C'est pourquoi il a paru utile d'informer les composantes du mouvement familial de la nature et des dimensions de l'évènement.

Quant aux thèmes de "Famille" et" Association", le site des AFP offre toute l'information souhaitable sur les blocages médiatiques , l'absence de contre pouvoirs et de débat. comme sur les conséquences sociales juridiques et financières prévisibles à terme de ce manque de rigueur intellectuelle et morale

I

Documentez vous

BIBLIOGRAPHIE

« L’Amérique messianique »: Alain Frachon, Daniel Vernet. Le Seuil Août 2004
« Dieu bénisse l’Amérique. La religion de la Maison Blanche »:S. Fath. Le Seuil Août 2004.
« Sectes et laïcité »: Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires » Documentation Française Février 2005
«Pour une définition de la laïcité »: Maurice Barbier Le Débat n° 134 Mars 2005
« Les communions humaines. Pour en finir avec « la religion »: Régis Debray Fayard
« Pour une religion civique comme aux Etats-Unis »: Jacques Julliard L’Observateur du 2 juin 2005
« Transcendance et laïcité : famille et France d’en Haut 1905-2005 »: Colloque de Fontevraud 5 et 6 octobre 2004. Téléchargement gratuit .
« Première certification sociologique officielle. Assemblée pentecôtiste de Mulhouse : La Porte Ouverte ». CNRS et EPHSS. Laboratoire de sociologie des religions de la laïcité. Février 2002-Septembre 2003 ; Publication. Octobre 2004
«Du ghetto au réseau » Sebastien Fath » Labor et Fides »Octobre 2005
« Commémorer 1905 autrement » .
Colloque du 16 septembre au Sénat ; Enregistrement : Services techniques du Sénat Diffusion : CPDH – BP 261 – 67021 Strasbourg Cedex 1 – Email : Avertir@aol.com NB. Cet enregistrement comprend également l'intervention libre du député M. Jean-Pierre Brard, député-maire de Montreuil (93) donnant sa version des événements du 6 février dernier (irruption dans quatre lieux de culte de sa commune).Disponible en 3 doubles CD indivisibles Prix : 17 € (+ 3 € de port) Soit : 20 € port compris Commande : CPDH BP 26 67021 Strasbourg Cedex

France Culture Emission du mercredi 7 décembre 2005.Jean Lebrun reçoit PP. Kaltenbach: « Les évangéliques à l’assaut de la laïcité ».


SITE et BLOG AFP
Site des Associations Familiales Protestantes (AFP)
Consulter aussi Google PP. Kaltenbach
www.ppkaltenbach.org

* 04/01/06 - Gaités concordataires et réalités évangéliques
* 24/12/05 - Le Monde et les évangéliques. S.Fath. FAMILLE
* 24/12/05 - Le Monde découvre les évangéliques ( Article du Monde)
* 21/12/05 - Banlieues, Racisme ? Antiracisme ? 1980-2005 ?
* 12/12/05 - Laïcité et loi de 1905 sur France-Culture ( Emission enrégistrée)
* 09/12/05 - Jean Pierre Brard contre la discrimination municipale en matière de cultes
* 01/12/05 - BANLIEUES: La crise a-t-elle des causes françaises?
* 27/11/05 - Transcendance et Banlieues françaises
* 27/11/05 - La Séparation Etat-églises aux USA
* 18/11/05 - La laïcité chez les autres européens
* 13/11/05 - Fontevraud 6/8 Octobre 2006. Programme de controverses
* 15/06/05 - Conférence de la Famille. UNAF. Réveil Familial Evangélique.
* 12/06/05 - Tous les" modèles" familiaux ne se valent pas
* 14/05/05 - Pourquoi créer une association familiale, protestante et évangélique? en 2002? En 2005
* 23/04/05 - LES AFP commémorent "1905" en interne.
* 22/04/05 - Islam, 3e religion de France ? Vivement la certification des cultes
* 22/04/05 - Pour un centenaire de la loi de 1905 utile
* 10/04/05 - 60e anniversaire de l'UNAF et 130e anniversaire des AFP
• 10/04/05 - Comment créer votre AFP en 2005 ?


III
Réalités évangéliques associatives et familiales
Point de vue de AFP

Effectifs des paroisses et des fidèles. Explosion 1975-2005. Evolutions comparées.

Au fil des ans et des travaux, l’ensemble des observateurs français et étrangers s’accordent sur un effectif d’environ 500.000 fidèles évangéliques adultes, le nombre de leurs églises ayant triplé, de 700 à 2000. Taux de pratique cultuelle de 80%. Cotisations d’environ 10% du revenu. Dans le même temps, en ce qui concerne les églises traditionnelles, l’église réformée déclare perdre annuellement 1% de ses cotisants depuis quarante ans, fait état de 383 lieux de culte et de 44.000 foyers cotisants.
Mais les medias persistent à déclarer l’Eglise Réformée principale composante du protestantisme avec 350.000 membres. Quant aux concordataires, le ministère de l’Intérieur déclare refuser de vérifier les effectifs des fidèles. Certains concluent pour caricaturer l‘évolution respective des traditionnels et des nouveaux:<< "68" aura vidé les temples Réformés et rempli les paroisses évangéliques>>.

Hétérogénéité: cohérence et coordination.

On dit souvent : « Décrire les évangéliques, c’est manger sa soupe avec une fourchette ».( Lire: sur ce point « Du ghetto au réseau». S.Fath Labor et Fides Octobre 2005). Mais la diversité poussée au-delà des possibilités de classification est de l’essence comme de la logique de la Réforme. Effectivement le spectre théologique et ecclésiologique des évangéliques défie l’analyse et la classification. Il va des Pentecôtistes, Charismatiques, Assemblées de Dieu, Alliance évangélique, Fédération Evangélique, Frères larges, jusqu’aux Adventistes, Baptistes, Mennonites, Darbystes, Armée du Salut en passant par leséglises ethniques afro antillaise, la mission Tzigane etc.. Un tel foisonnement, familier aux USA, désarçonne et inquiète l’ esprit « catholique et français. »

Juqu'à il y a peu, la grande difficulté et faiblesse des évangéliques était la dispersion. Un mouvement net se manifeste deuis 2000 vers le minimum souhaitable de coordination dont voici les structures:

CONSEIL NATIONAL DES EVANGELIQUES EN FRANCE
COMITE REPRESENTATIF

Crée en 2001 à l’initiative de l’Alliance et de la Fédération évangéliques
Communiqué de presse du 17 MAI 2005

Réuni à Paris le 17 mai 2005, le comité représentatif des cinq mouvances qui composent le Conseil National des Evangéliques en France a poursuivi le travail de structuration de cette plateforme.

Premier encouragement, 20 Unions d'Eglises ont déjà formalisé par courrier leur participation au CNEF. Certes il reste une trentaine d'Unions qui n'ont pas encore fait connaître leurs intentions, mais les 20 Unions mentionnées réunissent plus des deux-tiers du monde évangélique en nombre d'Eglises et de membres.

Deuxième encouragement, les bases de collaborations prometteuses sont en train d'être jetées. Au premier rang d'entre elles se trouve un texte de déontologie préparé par un groupe de travail, amendé par le comité représentatif et bientôt soumis à l'ensemble des membres du CNEF (septembre 2005). A cela, il convient d'ajouter l'élaboration en cours d'une vision concertée en matière d'implantation d'Eglises et la perspective prochaine d'un travail commun sur l'un ou l'autre sujet d'éthique qui fait l'actualité.

Enfin, et c'est probablement l'indicateur le plus significatif des progrès de l'idée qui est à l'origine du CNEF, certains membres réfléchissent aux travaux qu'ils peuvent intentionnellement confier à cette plateforme plutôt que de continuer à vouloir tout faire par eux-mêmes.

L'aventure se poursuit et promet d'être passionnante !

Composé d'une quinzaine de personnes, représentant 5 mouvances différentes des Eglises évangéliques en France (AEF et FEF qui sont à son origine, évangéliques membres de la FPF, pentecôtistes et charimatiques, Assemblées de Dieu), le comité représentatif du CNEF prépare les rencontres du CNEF et veille au suivi des décisions prises. En font partie à ce jour,

Christian Capron, Alain Denizou et Michel Forey au titre des Assemblées de Dieu
Dany Hameau, Daniel Liechti et Alain Stamp au titre de la Fédération Evangélique de France
Frédéric Baudin, Etienne Grosrenaud et Bernard Nussbaumer au titre de l'Alliance Evangélique Française
Etienne Lhermenault et Antoine Schluchter au titre des Eglises Evangéliques membres de la FPF
Jean-Claude North, Jean-Marc Potenti et Jean-Pierre Riche au titre des Eglises pentecôtistes et charismatiques
Dominique Ferret et Stéphane Lauzet respectivement secrétaires généraux de la FEF et de l'AEF

Racines religieuses et historiques

L’actuel réveil n’a rien de nouveau ; il a eu des précédents célèbres en 1830 et en1920. Les évangéliques se prévalent explicitement des grandes affirmations de la Réforme, l’Ecriture, la Grâce, la Foi seules. Leurs deux principes institutionnels repérés par Michelet, pas toujours respectés, mais toujours présents et preignants sont : le régime prebytero synodal et le sacerdoce universel qui fondent une vie associative fédérée avec primat des fidèles assemblés sur le clergé. élu. Sans doute les évangéliques parlent-ils de guérisonsans doute ont-ils des formes musicales, une liturgie déroutante pour l’observateur non prévenu. Mais après tout les jeunes « fans » des concerts lèvent leurs bras …. après tout il ne vient plus à l’idée de personne de moquer les malades qui se pressent à Lourdes… Certes 10% des évangéliques échappent à la culture protestante française. Reste que Calvin a précédé Busch et non l’inverse (lire Michelet ci- après ) .


1856 - MICHELET “Histoire de France au XVIe siècle” Edition 1856. Volume 3, “Guerres de religion” - ch. 9

“Un acte autrement hardi venait d’avoir lieu dans Paris, à l’insu de tout le monde. Appelons-le de son vrai nom, qu'ignoraient ceux mêmes qui le faisaient : la république réformée.
Du 26 mai au 29 mai 1559, une assemblée générale des ministres de France avait eu lieu au faubourg Saint Germain. Pendant ces violentes disputes du Parlement, au milieu de bûchers, au sein d’un peuple furieux qui massacrait jusqu’à des catholiques suspects de tolérance, ces hommes intrépides, de toutes les provinces, vinrent siéger en concile. Dans leur gravité forte, ils écrivirent leur foi, leur discipline et l'acte de naissance de la démocratie religieuse.
”Nulle église au dessus des autres” ; deux fois par an s’assemblent les ministres, chacun amenant un
"Voilà la base républicaine de l'église de France. Tout cela calqué sur Genève ; mais combien différent, en résultat, quand on transportait de la petite ville au royaume de France, à cet empire immense que la Réforme allait se créant aux Pays Bas et en Ecosse, en Angleterre, bientôt en Amérique !”.

Volume 4. “La ligue et Henri IV”. ch. 2. 1856.
“Que vois-je au XVIsiècle ? Que le protantisme seul nous donne la république... Je dis qu’il donne la république, l’idéee et la chose et le mot”.

Et Tocqueville ? pensant sans doute à André. Vivien naguère en charge de la mission parlementaire sur les sectes.

“Aux Etats Unis, lorsqu’un homme politique attaque une secte, ce n’est pas une raison pour que les partisans mêmes de la secte ne le soutiennent pas ; mais s’il attaque toutes les sectes ensemble, chacun le fuit, et il reste seul”.

Origines géographiques et sociologie

Ce sont principalement les régions protestantes d’origine ( Sud Ouest, midi, Cévennes, Rhone Alpes, Alsace Moselle, Normandie, Nord. et d’abord les grandes villes et notamment les banlieues. La sociologie évangélique est Beaucoup plus ouverte, plus représentative de la société globale et « populaire » en un mot que celle des églises traditionnelles lire le sondage IFOP analysée par Réforme du 21 décembre 2004.

«Eléments d’analyse sur la sociologie et le positionnement politique
des protestants en France »

Cumul d’enquêtes IFOP entre juin 2003 et novembre 2004 auprés de 46 échantillons nationaux représentatifs de 1000 personnes ADULTES. Au total 46.113 personnes ont été interrogées. A la question :« Etes-vous catholique, protestant, musulman ,juif, d’une autre religion ou sans religion. »1002 personnes ont répondu « protestant ».

Commentaires du sondage IFOP par Jean-Paul Willaime directeur d’études à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes des Sciences Sociales. Jean Paul Willaime, est par ailleurs le co-auteur d’une étude lourde financée en 2002 par un évangélique via la FPF, sur la première « mega church » française de Mulhouse :La Porte Ouverte du Plein Evangile objet d’un lynchage politico médiatique local.

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Sondage IFOP sur le protestantisme


« Banalisé mais recomposé »
13 /19 janvier 2005 Réforme

« Bonne nouvelle : le protestantisme n’est pas mort. Mais il se transforme, se déplace, se colore, avec l’arrivée de nouvelles Eglises évangéliques. Même si par ailleurs il a tendance à se fondre de plus en plus dans la population française.
« Les données 2003-2004 fournies par l’IFOP confirment de façon tout à fait intéressante ce que les sondages nationaux précédents sur les protestants en France (IFOP, 1980 ; CSA, 1995) avaient déjà révélé et ce que divers autres sondages avaient également montré (CSA, 2000-2001 et 2003). La minorité protestante française est plus nombreuse que les estimations courantes données par les Eglises : 2,2 % de la population française âgée de 18 ans et plus, ce qui représente quelques 1 300 000 personnes ( NDA La France compte 62 millions d'habitants dont 42 millions d'adultes électeurs)

COMMENTAIRE AFP:

L’IFOP écrit : « 2,2% de la population âgée de 18 ans et plus soit 980 000 adultes » . Donc lorsque le sociologue du CNRS écrit « 2,2 % de la population adulte soit 1 300 000 personnes. ». il intègre les nourrissons.

« Profonde mutation .

« Ce constat peut paraître étonnant si l’on en juge par la baisse numérique des protestants constatée, particulièrement dans certaines régions, par quelques Eglises historiques (baisse en personnes recensées, en cotisants et en participants). S’il y a malgré tout stabilité, c’est que l’on assiste à une profonde recomposition du protestantisme français dont il serait temps de mesurer les caractéristiques et l’ampleur, une recomposition essentiellement marquée par la croissance du protestantisme évangélique, en particulier dans ses composantes pentecôtistes, et par l’affirmation de diverses Eglises ethniques, notamment africaines et antillaises. Aujourd’hui, plus du tiers des protestants en France appartiennent à la mouvance évangélique ( ?) ».

« Recomposition géographique
« Premier indice : la géographie. révèle la perte relative d’importance du protestantisme historique du Midi. Autre indicateur de la recomposition du protestantisme en France, une recomposition géographique et démographique qui ne date d’ailleurs pas d’aujourd’hui : aux terroirs traditionnels du protestantisme se substitue de plus en plus le protestantisme des agglomérations urbaines, marqué, en particulier, par la croissance de diverses églises évangéliques.
Le sondage CSA- La Croix de 2001 avait remarqué, quant à lui, la montée en force du courant évangélique dans la couronne parisienne.
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Préférences théologiques et écclésiologiques

La Bible, le Christ, la conversion personnelle, l’engagement en société comme en église.
Préférence pour l’église et l’association locales perçues comme familles d’élection, préférence pour les relations horizontales contre les verticales, le réseau contre l’institution. Une réelle difficulté à se fédérer, des risques de personnalisation de la fonction pastorale ( gourou).

Fort investisement bénévole, social et familial.

Intense investissement FAMILIAL et CIVIQUE. Préférence pour le bénévolat, la gratuité, l’échange mutualiste contre la professionalisation. Préférence pour la liberté et l’initiative. Le cas échéant ouverture d’écoles familiales. En Alsace Moselle, retour à l’esprit fondateur des premiers centres sociaux culturels.

Les évangéliques correspondent assez bien au profil du nouveau bénévolat déssiné par Gilles Lipovetsky dans « L’ère du vide » (1989)

« Mieux, le volontariat devrait connaître une véritable explosion dans d’autres segments de la société . L'avenir appartient aux nouveaux bénévoles .
Le nouveau statut du bénévolat est à la croisée de l'érosion de la foi dans le "tout politique" et de la spirale des idéaux d'autonomie individuelle. La société qui isole les êtres et dissout les réseaux traditionnels génère l'exigence de retrouver des liens de sociabilité et de nouvelles formes d'appartenance sociale; l'emploi volontaire vient en réponse à ce besoin de participation et d'intégration, il fonctionne comme un instrument d'identification individuelle et sociale dans un âge de déqualification, d'érosion des repères, de l'identité sociale, de quête de gratifications symboliques. Et cela fonctionne plus encore dans les cas des entraides mutuelles lorsque les "défavorisés" deviennent bénévoles eux-mêmes, Alcooliques anonymes, Emmaüs, etc. En de tels cas, l'action bienveillante ne s'arc-boute plus sur un impératif universaliste rigoriste, elle est thérapeutique et identitaire; le nouveau bénévolat marie le désir d'aider ses semblables avec la quête de soi. Avec la promotion de l'ego le bénévolat accède à l'ère des masses. »

Modernités techniques.

Evidente maîtrise médiatique. Forte utilisation des radios et du NET. Pratique de la mondialisation. Ouverture internationale et reprise de la mission en Afrique sub saharienne et Afrique du nord, missions en Kabylie. Relations politiquement équilibrées mais affectives avec Israêl . Aptitude à l’engagement individuel et collectif. Bonne compréhension de la culture de certification ( CF Mulhouse et le CNRS)

Politique: positionnement selon les enjeux de société et les talents des fidèles.

Ce peuple de 500.000 militants est outré par le développement récent du modèle sexuel conjugal et familial relativiste totalitaire qui domine les medias : « Le modèle RFA : Ruquier, Fogiel, Ardisson», par l’engouement des médias pour des « vedettes » comme Ramadan, Bove, Dieudonné, Mamère.
Trois ou quatre points d’actualité choquent les évangéliques. L’inéquité d’attribution des aides publiques à l’action associative sociale locale, le fait d’être parfois moins bien traités que des imams et des musulmans. Les projets d’homoparentalité et de mariage gai. Sur tous ces points, la mouvance évangélique va entrer en politique électorale. Comme le rapporte H. Tincq citant S. Fath dans Le Monde du 23 décembre 2005, « Au plan national, ils vont peser sur les choix de société. »
Sur le terrain, fortement engagé ces nouveaux militants vont vite mesurer les forces et faibleses des travailleurs sociaux culturels engagés dans l’action familiale et sociale sous statut associatif 1901 subventionné. Ce contexte de terrain comme leur « protestantisme» va les inciter à pratiquer et promouvoir de concert avec les autres associations militantes et bénévoles, une culture de gouvernance et de certification, au plan local comme au plan national.( CF site des AFP) . Telle pourrait être l’une des différences utiles du réveil associatif et familial évangélique.


EN CONCLUSION

Taquinerie en forme de question « politique »


L'UNAF affiche, début 2006, 800.000 familles soit, au plus ,1.600.000 adultes.

Les diverses composantes de l'UNAF globalement , UDAF et mouvement séparément, peuvent- elles se prononcer sur le nombre exact - ou approximatif -de militants bénévoles effectifs que cela constitue ?

Les AFP évaluent pour leur part ce rapport " Effectifs militants sur effectifs familiaux "à 10% dans le meilleur des cas soit 160.000 militants pour l'UNAF, ce qui resterait flatteur par rapport aux deux principaux partis politiques français.( 220 et 120.000 ?)

La perspective d'une mobilisation associative familiale d'un simple tiers des 500.000 adultes militants évangéliques soit 160.000 pourrait- ellee s'apprécier à cette aune ?

Voilà entre autre pourquoi les AFP ont pensé utile de vous faire connaître ces réalités que médias et professionnels associatifs vous cachent avec l’ardent conformisme décrit en introduction


PP Kaltenbach 18 janvier 2006

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Par PPK | Avant | 16/01/2006 11:01 | Après | Ass. familiales protestantes | aucun commentaire | Version imprimable